敕承务郎、注临安府馀杭县浣坎镇监镇江府排岸、监行在左藏东库罗颂。右，可特授奉议郎，差湖北司主管机宜文字。行在检点赡军酒库所干办公事某等：湖司机宜之托，行在赡军之权，为郎其间，厥选惟重。尔恪承世胄，积学厥躬，竭力罄心，历官可纪。其精白一心，图用称报，以永有恩。可依前件。淳熙五年九月二十七日。

绍兴乙未，予年十有四，侍伯父辰阳使君寓赣之寿量寺，其西偏则晁公讳端规字梦规，与弟端矩字梦矩、端准字梦准居焉。他日梦规兄弟去，予得其屋为书室。见梦规大书满壁，皆劝世语，尚记两句云：「紧紧勒回意马，勤勤把定心猿」。末云：「敢告诸人，速生警惧」。今六十有六年，其孙公定自筠寄公《推本省身图》，述一真所禀至一气所成。又有《大学知归》，上篇列道、德、教、治、刑，下篇始于容而极于仁，各为序、论、解，累数万言。出入经传，间引释老，大要以修身、齐家、治人为序。至于朝闻夕死之道，晚盖有得，非空言也。惟晁氏自文元公博学笃行，兼通儒释，致位禁林；有子执政，为本朝大家，尝著《法藏碎金》行于世，年八十四，考终不乱，史氏极称美之。梦规殆传家学欤！嘉泰甲子二月辛丑，平园老叟周某序。

敕：朕初承大统，奉天体元。恒访贤才于下僚，仰答帝心于简在。尔初以任子补恩，注监杭镇，继以才艺改任，奉祀潭祠。廉谨称于镇江、行在，词源著于制司、机宜。检点赡军而有干，通判镇府而有声。兹往郢邦，宜自奋励。慰朕渴想，望尔长驱。可。淳熙十五年八月日。

乾道六年，端规道鄂如荆，既感鹦鹉洲之事，遇有以祢处士比盆成者，遂慨然为赋。愿览而继之，其词曰：日吾送兄湓浦兮，背长江而旋反。览吊祢之新词兮，惜吾行之不远。汉数极而招盗兮，睨龟鼎而欲移。中不快而辄杀兮，羌甚果而不疑。时犹有所畏缩兮，惧天下之见议。嫁恶名于馀子兮，盖自以为得计。委孝章于孙氏兮，曰不能救犹有辞。杨公并列而见收兮，可退托于不知？嘻，量人其何浅兮，谓一世即此而可欺。于正平尤不掩兮，盖显然遗之以危。方三州之傅客兮，知欲免其良难。念谮人者之不然兮，每投畀而获安。豺虎有所不噬兮，有北变其贪残。揆处士之所至兮，实览辉之翔鸾。纵不知其亦已兮，独不可以少宽？何所遇之一律兮，争攘臂而冲冠。子犹不能得之于父兮，忍绝其交游之极宽。卒首难而快敌兮，嗟曾独无肺肝。均斗筲其何诛兮，吾将申诘夫曹瞒。噫，人固有一死兮，庶没世而遗荣？生既轻弃其身兮，死又吝与之名。讽路粹以奏孔兮，并追诋其平生。绝天道蔑孔颜兮，果谁咮为此鸣？必殒灭其犹未厌兮，乃今知忮心之憯于五兵。意良史为可恃兮，略浮谤而存高情。考终篇其何戾兮，纷笑号裸骂而相并。因繁城臣子之所记兮，又奚以异乎台中之评？傥遂信而弗思兮，毋怪乎列之盆成。赖北海之绪言兮，配史鱼之亮正。舍斯人其谁信兮，吾将案以为程。嘉南州之博衍兮，萃终古之英豪。贾不遇而赋鵩兮，屈既逐而为骚。风流远以莫嗣兮，江汉日以滔滔。迨先生之继往兮，想骖驾而游遨。精神炯然不没兮，起风雅而相高。方逍遥于寥廓兮，夫岂知俗议之徒劳。

古岩，知名寺也，予少而游焉，爱其僧房在石下有坡陀嵌空之状，已而上经閤，函列整整，可以手探而意取。念方外之士，肯以其馀閒徜徉于此，因尽阅其经，盖亦足乐。其后闻欲更为藏，予私以为是得已而不已者。淳熙十年冬，住持慈悦遣守如来告曰：「经阁起于绍兴中，惟经实营之。閤久而益坏，慈悦与慈妙、守晖等，乞钱为藏于东偏。方汝霖、汝再首助之，以迄于成。且閤之于尊经有所未至也，今既大为之，轮衍八面以为十，置函其间，上为莲华、千叶、毗卢居之，五十二大士，缥缈于孤云之上。当其机缄一动，果若山君海王拥而挟之以趋经，不既严矣乎！敢请记」。予于是知其有为而为之也。尝闻佛之视斯人如慈母之于子，丁宁训敕，惟恐其未喻。而意之所归，则有卓然而至当者。故其书遍于天下，而方以为无法之可说。自佛既灭，其徒相与诵而讲之，不胜其浩博，而即心之义始出。理事之相资，空有之相宣，语默之相救，凡所以明此非真有，所谓教外之传也。迨分而为南北之宗，又散而为五家之派，号为参禅者，皆患言之障道，而思造于忘言之域。故颛任诸方语以为直截之要，其立意则善，然其取舍决择或至流而为戏论。大凡方便悟解，则佛之说与其祖与师之说，初不害其忘言。如或不然，则二者均之为有言，宜异乎此而泥乎彼，犹未免于有言也。以言而求忘言，去道亦远矣。盖昔尝有难佛者，一示之以良久而迷云顿开，佛于是乎有鞭影之喻。然则施于棒喝，实祖其故智也。观其书者，亦必有道矣。如上人既尝游四方，宜必有所闻，而犹以雕镂涂饰、旋斡震眩为足以尊经，又以予之文为足以表其尊经之指而请焉，何谓？予玩华而忘实，故晚未闻道。方愿悔前所为，抱周孔之书而熟味之，以究夫性命之极。万一有所自得，而后考佛之书，取其与吾儒合者，明著焉以授之，庶乎其有补。恐其不能待也，姑述旧闻。十一月朔日罗颂记。

医之伐病，犹将之伐敌也。夫决机战攻之地以取胜，用兵者固皆有是心。及一旦为背水阵，则观者愕然矣。非有淮阴为之辨析，则孰知其出于兵法？是兵之不可以无其说也。兵不可以无说，医其可以无说乎？里中张杲季明，自其伯祖子充以医显京、洛间，受知于范忠宣，其祖子发盖学于伯祖而有得者也。于是其父彦仁继子发而术更妙于充深微，所衍固三世之医也。季明则欲博观远览，弘畅其道，凡书之有及于医者必记之，名之曰《医说》。始见则曰已得几事矣，再见则曰近又得几事矣，其意欲满千事则以传诸人。予念医家之书本之以《素问》、《灵枢》，广之以《难经》、《脉诀》，而药之君臣佐使，咸萃于《本草》，世固不外是而为医也。今有出一奇以起人之死，则众必相与惊异，以为昔人所未到。自明观之，其不有似于背水阵乎？故予知是书之为有益也。己酉岁冬，季明携以过我，且曰书虽未成，请姑先详之，以勉杲之意所勿及。会予有鄢郢之役，殊倥偬，然念季明请甚笃，又颛颛于其业，蒐选宜必精，故不暇之尽撰，而徒叹其当盛年著书，遽肯出与人共之，其存心有足大者。岂非逮事其祖，多异闻，故不以得之纸上者为己私分也欤！此予所以益重季明也。遂书以冠《医说》之首。己酉岁十月六日，朝奉大夫、权发遣郢州罗颂序。